Coordinación: Daniel O. De Lucia, Gerardo Oviedo, Marcelo Velarde, Marisa Miranda, Diego Fernández Peychaux y Joan Chumbita
Asistencia técnica: Lucio Lucchesi
Larrea 1307 4º "7" Buenos Aires, Argentina
PROPÓSITOS
El Pensamiento Latinoamericano, al menos desde Juan Bautista Alberdi en adelante no denota un conocer puro sino un modus cognoscendi para decidir y actuar, un programa enraizado socio-históricamente tendiente a afirmar un nosotros, una alternativa frente al statu quo que ponga en juego la capacidad comunitaria para trastocar un estado anómalo de cosas, donde, según ha sostenido Eric Fromm, el hombre pueda ser mucho aunque tenga poco; con intelectuales que, como se preconiza en el Corredor de las Ideas del Cono Sur, denuncien la marginación y se enrolen en las empresas populares, aunando ciencia y conciencia, análisis y pronunciamiento.
Tanto el pensamiento como el filosofar latinoamericanos pueden ser vinculados en su devenir histórico con la cuestión social, si tomamos a ésta última en su más amplia extensión: desde la ética y el derecho hasta la educación y la economía; una cuestión que vuelve a ocupar hoy, en nuestro dilatado y complejo espacio regional, un papel apreciable a través de las gestiones públicas y los movimientos civiles. En esta página del cecies se enfatizarán dichas dimensiones del saber y otras variantes en particular, como el ensayismo, típica expresión “nuestroamericana” –implementada por Horacio Cerutti Guldberg– o el tema de la universidad como casa de la esperanza para orientar el desarrollo autónomo de sociedades dependientes como las nuestras. En el rubro Ensayo, incluido dentro de la sección Trabajos, contaremos con la asidua y valiosa colaboración del profesor Jorge Majfud de la Universidad de Georgia, EE.UU. También se ha incorporado una Galería de imágenes en la cual se darán cabida a distintos pensadores e intelectuales vinculados con el quehacer latinomericanista.
Venezuela: Carmen Bohórquez, Álvaro B. Márquez-Fernández
MOVIMIENTO DEL PORTAL
DURANTE LOS ÚLTIMOS AÑOS HAN FRECUENTADO NUESTRO SITIO (CECIES PENSAMIENTO LATINOAMERICANO Y ALTERNATIVO) MÁS DE MEDIO MILLÓN DE VISITANTES QUE HAN SUPERADO EL MILLÓN DE PÁGINAS CONSULTADAS. DE LOS 152 PAÍSES QUE ACCEDIERON A ESTE SITIO EN DICHO LAPSO, HAN OCUPADO LOS PRINCIPALES PUESTOS: ARGENTINA, MÉXICO, VENEZUELA, COLOMBIA Y ESPAÑA.
CONVENIO ACADÉMICO ENTRE CECIES - ALLEGHENY
COLLEGE
América
Latina desde América Latina (In, From and On Latin America):
Con
el auspicio de la Internationalization
Grant of the AndrewMellon Foundation, Allegheny College (Meadville,
PA, U.S.A.) ha aprobado elSenior
Seminar Development Project: In, From, and On Latin America en
colaboración con el CECIES y el
equipo de investigación del Diccionario del Pensamiento Alternativo
de Buenos Aires. El proyecto
constituye la base de una nueva propuesta de enseñanza para el Seminario de
Investigación (Senior Seminar) dictado por Graciela Maglia en Allegheny College, cuyos resultados
redundarán en la creación y la implementación del programa que se dictará a
partir de agosto 2014.
El
diseño del curso apunta a una actualización
de los estudios sobre América Latina a partir de la incorporación de
conceptos teórico-instrumentales no ortodoxos que abren una perspectiva incluyente, global, plurilingüe e
interdisciplinaria y permiten cartografiar
críticamente los cambiantes
procesos, sucesos y relaciones de poder que expresan en particular la
literatura y el cine latinoamericanos de las últimas décadas. Desde una agenda
conectada a los actuales debates del campo en
América Latina desde América Latina, se desarrollará un programa con
múltiples entradas a la realidad socio-racial, política e histórica del
continente, a través del estudio de sus expresiones literarias y
cinematográficas.
Entre
fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, como reflejo del ideario
humanista y democratizante que engendraran las revoluciones burguesas
europeas, la educación del pueblo –la“educación del soberano”, según la
consigna de la época- en oposición a la aristocrática, dogmática y
memorista del feudalismo, emergió como uno de los lemas más atractivos y
legitimadores del pensamiento y la acción de los protagonistas de la
emancipación política –y no económica- de América Latina. Basta evocar
los nombres de Eugenio Espejo, Andrés Bello, Simón Rodríguez y el
propio Libertador Bolívar para refrendar el aserto.
Las
revoluciones liberales de fines del XIX, victoriosas después de largas y
cruentas confrontaciones con los herederos del poder de los
peninsulares españoles, lograron la implantación de la educación laica y
gratuita parala formación de los niños yjóvenes de estas latitudes,
en un proceso que no fue automática y menos apacible.
Le invita a participar de esta nueva iniciativa de la Fundación Octubre el próximo martes 6 de mayo a las 20:30 hs en la Sala Roberto Arlt, situada en el Pabellón Amarillo de la Feria Internacional del Libro. En ella seanunciarán los primeros títulos de ese fondo editorial, entre los cuales se encuentra, El neuroliberalismo y la ética del más fuerte, escrito por Hugo Biagini y Diego Fernández Peychaux, con prólogo de Eduardo Rinesi.
LANZAMIENTO DE LA EDITORIAL en la 40º Feria Internacional del Libro
PRESENTACIÓN DE EL NEUROLIBERALISMO Y LA ÉTICA DEL MÁS FUERTE
Junto a Diego Fernández Peychaux queremos
testimoniar nuestro agradecimiento al multimediático grupo Octubre, con su reconocida
trayectoria, por haberse decidido a lanzar nuestro libro El neuroliberalismo y la ética del más fuerte y hacerlo con un
testimonio escrito. SEGUIR LEYENDO
El neuroliberalismo es el original concepto que viene a desentrañar el carácter o la mentalidad de Quiénes entronizan el individualismo como pasaporte al bienestar común.
Para Biagini y Fernández Peychaux, la expresión puede ser original en su formulación, pero no lo es tanto en su significación: desde hace tiempo, los eternos pregoneros del progreso como triunfo de los superdotados equiparan la democracia a la edificación del mercado como un coliseo perfecto. La potencia de ese relato se explica en su capacidad para asociar nuestra libertad con una moral semejante al código de los gladiadores.
Se trata de una fantasía ideológica que se refleja en prácticas cotidianas donde los sujetos actuamos “como si” el mercado representase un mecanismo ascético de distribución de riqueza, o “como si” los éxitos y fracasos personales fuesen el resultado de la propia pericia o ineptitud.
“Desprejuiciado y penetrante”, define a este libro el filósofo y rector de la Universidad Nacional de General Sarmiento, Eduardo Rinesi, quien también anticipa en su prólogo que, “con una vocación provocadora y una intensidad polémica, la obra de Biagini y Fernández Peychaux viene a instalarse en el corazón de los grandes debates teóricos que reclama esta hora Argentina y Latinoamérica”. (CONTRATAPA)
Revista CUYO en la Biblioteca Digital
El anuario de filosofía Argentina y Americana “Revista CUYO” se encuentra completamente digitalizado y disponible para lectura y descarga sin restricciones en la Biblioteca Digital de la UNCUYO.
Entrevistamos a la Dra. Clara Jalif de Bertranou, directora de la revista. La
Biblioteca Digital acaba de terminar con el proceso de publicación de
los documentos y pone a disposición 16 números de la primera época y 29
de la segunda, con cientos de artículos disponibles. Se accede desde http://bdigital.uncu.edu.ar/185
Para celebrar este momento, entrevistamos a la directora de la publicación la Dra. en Filosofía,Clara Alicia Jalif de Bertranou,
especialista en Filosofía Argentina y Americana y directora del
Instituto de Filosofía Argentina y Americana dependiente de la Fac. de
Filosofía y Letras de la UNCuyo.
El congreso Hábitat y Epistemología se realizará en la Facultad de Arquitectura de la ciudad de Córdoba los días 25 y 26 de septiembre de 2014. Se pueden enviar resúmenes hasta el día 30 de junio.-
Comprendiendo que cualquier fenómeno habitacional se produce desde una trama social, cultural y gnoseológica compleja, que se manifiesta sólo en parte de modo material, es que se plantea este espacio de encuentro denominado I Congreso Nacional de Epistemología Crítica en el campo del Hábitat.
La historia de las ideas,
disciplina de larga trayectoria en el ámbito internacional, adquiere
características específicas en América Latina. Sus antecedentes se remontan al
siglo XIX, pero será a mediados del siglo XX cuando alcance un desarrollo en el
que se constituye una tradición identificable.
Entre los textos que
constituyen hitos en esta tradición habría que destacar la Introducción que
Ortega y Gasset escribió para la Historia de la Filosofía de Emile Brehier.
Allí Ortega sostiene que la historia de la filosofía deberá mostrar a las ideas
como auténticas “ideas”, es decir, operando en situación, en su “función
social”. En Nuestra América, dos pioneros de este trabajo historiográfico serán
José Gaos, español residente en México y el argentino José Luis Romero.
Un discípulo de José
Gaos, Leopoldo Zea, en su tesis sobre el Positivismo en México
será quien concretará una modalidad de trabajo en la que enlaza la historia de
las ideas con una reflexión sobre la naturaleza y el destino de la filosofía en
Nuestra América, que para Zea se expresará como filosofía de la historia
americana.
En Argentina, interesa
destacar particularmente el aporte a la Historia de las Ideas en América
Latina, del filósofo mendocino Arturo Andrés Roig. El plantea que el comienzo
de la filosofía supone el a priori antropológico de un “querernos a
nosotros mismos como valiosos” y en consecuencia, “tener como valioso el
conocernos”. Siendo el sujeto que se afirma como valioso un sujeto plural, aún
cuando sea este o aquel hombre el que ponga de manifiesto este punto de
partida. En este sentido, señala la necesidad de estudiar los modos en que el
sujeto latinoamericano ha ejercido esta pauta, y el grado de conciencia que ha
adquirido de ella. Para ello, dice Roig, la Historia de las Ideas constituye un campo de investigación más
lleno de posibilidades que la tradicional “Historia de la Filosofía”. Dado que
esta autoafirmación del sujeto como valioso, no requiere necesariamente de la
forma del discurso filosófico tradicional. Más aún, en formas discursivas no
académicas, en particular, dentro del discurso político en sentido amplio, se
ha dado esta afirmación del sujeto latinoamericano. Por otra parte, muchos
desarrollos del discurso filosófico académico se han dado en el horizonte de lo
imitativo o lo repetitivo, precisamente por la carencia de aquella
autoafirmación fundante. Los
criterios aportados por Roig, tendrán importantes consecuencias para el
reconocimiento de los “comienzos” y “recomienzos” del pensar filosófico entre
nosotros, a la vez que para establecer criterios de periodización.
Enriquecida por los
aportes del psicoanálisis, de la semiótica, de la teoría del discurso, de la
hermenéutica, la historia de las ideas en Nuestra América se ha ido
consolidando con rasgos específicos, entre ellos el subrayar la importancia del
sujeto colectivo de las ideas, la historicidad ineludible de la producción
intelectual, el modo de contextualizar, la materialidad de la inserción
institucional de las ideas, su conexión inicial con los procesos de
constitución consolidación de los estados nacionales, sus conexiones con lo
político y el estado.
Un maestro entrañable
para nosotros, Ricardo Rojas en su monumental Historia de la Literatura
Argentina señalará un camino necesario y
no transitado del todo aún en la construcción de nuestra historia de las ideas:
“Creo además, que una buena historia literaria de la América española, o una
buena antología continental, no podrá lograrse sino cuando la obra crítica
regional se haya realizado y cuando cada una de las regiones comience a
colaborar, con aporte propio, en la obra general”[1].
En el NOA, existe una
larga y rica producción intelectual y cultural. Producción que en muchos casos
significan aportes para la comprensión no sólo de cada provincia, sino de la
región, la nación y Latinoamérica. En efecto desde fines del siglo XIX vemos
aflorar sociedades, periódicos, movimientos culturales, y publicaciones de
libro. Todo lo cual constituye una verdadera cantera poco conocida y valorada,
de la que nuestro filosofar puede nutrirse abundantemente.
[1] Ricardo Rojas, Historia de la Literatura Argentina, Kraft
editores, Buenos Aires, 1960.
El Teatre de Lloseta le dedica una exposición
a Andrés Rábago, en concreto a su faceta de dibujante satírico en
prensa. La selección de originales recientes se inaugurará el próximo
día 30.
Junto a la Revolución Mexicana primero y la Revolución Rusa, con la Primera Gran Guerra se produce el declive de la creencia en el progreso indefinido y en el estereotipo del hombre blanco adulto, de origen europeo, ilustrado y pudiente, como un protagonista histórico ideal.
Reproducimos aquí un poema evocativo del combatiente en esa contienda, el escritor Wilfrd Owen:
HIMNO A LA JUVENTUD CONDENADA
¿Doblarán las campanas por aquellos que mueren como ganado?
Sólo la rabia monstruosa de los cañones
el rápido tartamudeo de los fusiles
pueden rezarles una breve plegaria.
Para ellos, no más ceremonias, oraciones ni campanas
ni voces de luto o salvas en coros,
Sólo el agudo, rabioso gemido de coros de obuses
y clarines llamándolos desde dolientes condados.
¿Qué candelabros pueden encenderse para ellos?
No en sus manos de niños sino en sus ojos
brillará la sagrada luz de los adioses.
La pálida mirada de las muchachas serán sus mortajas;
Sus ofrendas, la ternura de dolidos recuerdos
y cada lento atardecer se inclinará ante sus memorias.
(Traducción extraída de
http://rincondepoetasmajo.blogspot.com.ar/)
Guillermo Hoyos Vásquez. Eduardo A.
Rueda Barrera. Miguel Angel Rossi. Álvaro Oviedo Hernández. Pablo
Andrade. Ana María Larrea Maldonado. Luis Javier Orjuela E.. Leticia
Allega. Adolfo Chaparro Amaya. Giovanni Semeraro. Alejandra Castillo.
Estela Fernández Nadal. Aurea Mota. Augusto Castro. Alejandra Ciriza.
Delfín Ignacio Grueso. [Autores de Capítulo]
Los
textos reunidos en el presente volumen representan valiosos aportes
para la discusión de la integración regional en curso. Son producto de
un diálogo intelectual abierto en el que se actualizan, a la
luz de la experiencia histórica, política y cultural latinoamericana, el
pensamiento normativo de tradición kantiana y habermasiana, capaz de
instalar la demanda ética en los desafíos políticos y económicos
de la globalización; la filosofía política crítica que vincula la
dimensión emancipatoria del marxismo con el desafío de pensar realidades
políticas en un contexto post-metafísico, abordando las distorsiones
y lo incumplido de las promesas de la modernidad, y, finalmente, la
historia política y conceptual que, recuperando las experiencias y los
sentidos que transitan la historia del continente, vincula el pasado con
el presente y permite trazar nuevas configuraciones ricas de porvenir.
El adolescente y el mundo contemporáneo de la economía de mercado
por Jesús María Dapena Botero
A la antropóloga peruana Helena Goicochea, quien me estimula con su permanente envío de material y a Oralice Silva, psicóloga brasileña, quien me invita a hablar sobre adolescencia en Vilagarcía de Arousa.
Cada cierto tiempo, desde los pioneros del estudio del adolescente, tenemos que preguntarnos por el adolescente y la cultura, en la medida que ésta no es estática, sino que está en un permanente movimiento dialéctico.
II CONGRESO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN EN NUESTRA AMÉRICA
América Latina: movimientos intelectuales, manifiestos y proclamas 12, 13 y 14 de noviembre de 2014 Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo Mendoza, Argentina
Esta nueva edición del Congreso Interoceánico de Estudios Latinoamericanos, que se realiza conjuntamente con el Congreso Internacional de Filosofía y Educación en Nuestra América, propone reunir a especialistas pertenecientes a las Ciencias Humanas y Sociales dedicados a estudiar temas relevantes para la región de América Latina y el Caribe. La invitación a participar está abierta a literatos, lingüistas, historiadores, educadores, antropólogos, economistas, juristas, filósofos, geógrafos, artistas, sociólogos, politólogos, arquitectos, ambientalistas, arqueólogos, escritores, comunicadores e investigadores de otras disciplinas científicas.
Tres décadas y media
después del triunfo de la Revolución Popular Sandinista, Nicaragua sigue
construyendo un camino defensor de la soberanía de los pueblos de América
Latina y el mundo.
La semana que termina ha sido la
de la VI Cumbre en Fortaleza, Brasil, del grupo BRICS (Brasil, Rusia, India, China
y Sudáfrica). Todo un acontecimiento que simboliza los tiempos que corren: los
de los esfuerzos por establecer un nuevo orden mundial más justo.
La
‘economía verde’ propuesta por los organismos internacionales más parece un
lavado de cara del capitalismo global, que una alternativa significativa de
sostenibilidad ambiental.
En el vocabulario político actual, “democracia” es sin
lugar a dudas la palabra más utilizada. En su nombre puede hacerse cualquier
cosa (invadir un país, por ejemplo, o torturar, o mentir descaradamente, o
llegar a dar un golpe de Estado); es un término elástico, engañoso en cierta
forma.
El nombre del
Kirchnerismo, su impronta informal y desacartonadora de discursos y prácticas,
nos habilitó para volver a soñar con un país que habíamos perdido en medio del
desierto de una época caracterizada por las proclamas del fin de la historia y
la muerte de las ideologías e incluso de la política.
En la actualidad, en el
mercado mediático brasilero se da un predominio del “no law”, es decir, la
ausencia de regulación. ¿Por qué? Por lo obsoleto –y desactualizado en términos
prácticos- del Código Brasileño de Telecomunicaciones, que data de 1962.
Además, los principales grupos de comunicación hoy en Brasil pertenecen a seis
familias.
Los nuestros son
tiempos de conflicto y de intentos de construcción democrática en contextos
posneoliberales. Escenarios abiertos y diversos que nos obligan a analizar y comprender
lo local como expresión de los procesos globales en medio de los cuáles se
debate hoy el devenir de la humanidad.
La superación de la ancestral guerra de los sexos y de las políticas
opresivas y represivas contra la mujer se da en la misma proporción en que se
introduce y se practica la democracia real y cotidiana.
En este ensayo
distinguiremos dos grandes tiempos o períodos históricos en el desarrollo de la
Teología Latinoamericana de la Liberación (TLL): uno de nacimiento y
crecimiento, entre 1968 y 1984, y otro de redefinición y maduración de nuevas
tareas, desde entonces hasta hoy. Según Richard (2003), el contexto eclesial
del primer período coincidió en general con un tiempo de reforma en la Iglesia
Católica (IC). El contexto del segundo período, por el contrario, al menos
hasta la reciente elección del papa Francisco, ha sido de contrarreforma o
restauración, la cual, entre otros objetivos, ha perseguido de manera explícita
erradicar la TLL . Cada uno de esos contextos eclesiales, claro está, ha tenido
a su vez su respectivo contexto sociopolítico y económico.
“Conflicto,
paz y construcción de identidades en las Américas”
San
Salvador, 12 al 17 de julio de 2015
Simposio:
"Filosofar
desde Nuestra América para el mundo"
Coordinadores:
Dr.
Antolín Sánchez Cuervo, Madrid, España.
Dr.
Horacio Cerutti Guldberg, D.F., México.
Este
simposio se centrará en el examen epistémico cuidadoso de ciertos tópicos
fundamentales para nuestro filosofar. Principalmente el de identidad
relacionado, entre otros, con: exilio, mito, utopía, mesianismo, milenarismos, dialéctica,
cuerpo, espacialidad, temporalidad, sentimientos, resistencia, movilización,
organización, recuperación de la memoria y el pasado inmediato.
La
convergencia y articulación de estos tópicos permitirá redimensionar holísticamente
las reflexiones y quedar en condiciones de hacer propuestas sugerentes y
desafiantes para el contexto actual. Cada participante puede poner énfasis en
el tópicos o los tópicos que más haya trabajado, además de en sus situaciones
históricas de enunciación. Así, la interlocución y el debate nos permitirá
ampliar su potencial epistémico y, por lo tanto, también práctico de las
mismas.
En 1938, y a diferencia de sus colegas que parecían tomar el asunto con
total naturalidad, el médico rural argentino Bartolomé Bosio se
sorprendía de la idea de dar a los niños una educación diferenciada
según su tipo biológico. Se preguntaba si quienes lo proponían serían
capaces de aplicar ese mismo rigor para con sus propios hijos o nietos, o
los hijos y nietos de sus amigos. Antes de que el horror de Auschwitz
hiciera evidentes las consecuencias últimas de dar entidad “científica” a
las teorías racistas que por entonces irradiaban en todo el mundo entre
los líderes de Occidente, hubo quienes ya advertían cierto carácter
riesgoso –o cuanto menos elitista– en esa presunta nueva disciplina a la
que denominaban eugenesia. Pero esas voces críticas sólo fueron
excepciones.
La Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Asociación Iberoamericana de Filosofía Práctica y el Centro de Educación, Ciencia y Sociedad convocan a participar del VI Coloquio Internacional de Filosofía Política, con el propósito de analizar desde una perspectiva multidisciplinaria los principales problemas éticos, sociales, culturales, filosóficos y políticos.
Gabriel García Márquez, el colombiano infinito que nos dejó Macondo como
un refugio para sabernos más felices, vive en las palabras con que supo
nombrar el mundo y hacerlo siempre un poco mejor.
Aunque a lo mejor pasó inadvertida una lluvia de diminutas flores
amarillas, como mariposas, cayó lenta sobre toda América Latina el
pasado jueves santo, para agradecer la existencia de Gabriel García
Márquez (Aracataca, Colombia, 6 de marzo de 1927 - México, D. F., 17 de
abril de 2014). Él, contento por la luz que irradiaba el batir de las
alas y seguro de haber nacido para quedarse, se despidió con gesto
cómplice. Nosotros, sus lectores, sabemos bien que quien se marcha es un
hombre que nos hizo un poco más felices, porque el Gabo nos abrió hojas
como puertas y de ellas salimos siendo un tilín mejores, como diría
Silvio.
Una triste sorpresa la muerte de don Ernesto
Laclau, esa figura de enorme peso en la academia mundial que, a la vez, no dudó
en mezclarse con el barro de la política concreta.
Los que hemos compartido alguna
experiencia con él, sabremos para siempre de su sencillez y disposición, a la
vez que de su agudeza intelectual, al margen de las polémicas inevitables que a
su respecto han surgido. Algunas, las tuvimos en el encuentro allá en Lanús [V Coloquio Internacional de Filosofía Política].
Nos faltará su palabra, en
estos tiempos que son difíciles...
En memoria al
Profesor Félix Schwartzmann Turkenich (1913- 2014)
La filosofía
chilena tuvo hasta mediados de la década de 1950 un carácter permeable en
relación al resto de las ciencias sociales y humanas. El cruce entre éstas era
un hecho bastante frecuente, lo que dotaba a la reflexión filosófica de una
amplitud que la posterior profesionalización y especialización de la educación
universitaria acabaría para siempre. Un ejemplo destacado de los múltiples
cruces entre las distintas ramas del conocimiento ha sido la obra del
polifacético pensador Félix Schwartzmann, que abarca campos tan diversos como
la antropología filosófica, la teoría del arte, la sociología, la física
cuántica y la epistemología.
El Lic. Martín Adair nos ha hecho llegar distintas referencias sobre la ubicación de una serie de fondos documentales históricos y cuyo relevamiento se ofrece el mismo licenciado para llevar a cabo para los investigadores que así lo requieran. Su dirección electrónica: martinaleadair@gmail.com / CURRÍCULUM
Reflexiones
sobre la “Declaración Universal de la Democracia”
Los días 6, 7 y 8 de noviembre de 2013 tuvo lugar en la
Universidad Nacional de Lanús, el Vº
Coloquio Internacional de Filosofía Política, organizado por la Asociación
Iberoamericana de Filosofía Práctica, el Centro de Ciencia, Educación y
Sociedad (CECIES) y la mencionada universidad, quienes lograron convocar a más
de 300 filósofos, ensayistas, docentes, estudiantes e investigadores de Argentina,
Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Cuba, España, Francia, Italia,
México, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela. Bajo el título “Nuevas
perspectivas socio-políticas. Pensamiento alternativo y democracia” se
analizaron allí, desde una óptica multidisciplinaria, los principales problemas
éticos, sociales, culturales, filosóficos y políticos que plantean grandes
desafíos a la democracia.
En el acto académico de cierre se debatieron los
lineamientos de la pre-Declaración
Universal de la Democracia expuesta por el Dr. François de Bernard,
Presidente del Grupo de Estudios e
Investigaciones sobre las Mundializaciones (GERM). Ese proyecto ―lanzado en
2012 por Federico Mayor y Karel Vašák y presentado ante el Foro Mundial para la Democracia realizado por el Consejo de Europa
del 8 al 11 de octubre de 2012― busca constituirse en un significativo elemento
de respuesta a la crisis que enfrentan numerosas naciones. En un contexto de
aparentes progresos para la humanidad, donde simultáneamente acontece la continua
degradación de las condiciones de vida de los sectores populares, la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración universal de Derechos Humanos
de 1948 deberían completarse en tanto documentos que reafirmen su índole
democrática. El objetivo principal del documento de Lanús consiste, por tanto,
en declarar solemnemente y sin ambigüedades que el ejercicio de los derechos
humanos solo puede realizarse en el seno de un hábitat general verdaderamente
democrático ―incluyendo los ámbitos políticos, económicos, sociales, culturales
e internacionales.
Adoptada en nombre de los “pueblos de las Naciones Unidas”, la Carta de la ONU expresa “la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas”… Pero no utiliza en ninguna de sus disposiciones el término democracia. El carácter democrático del gobierno de un Estado no es una condición para ser admitido en Naciones Unidas; al igual que la violación de los principios democráticos –y, ante todo, de los derechos humanos– no se convierte en causa para su exclusión.
Para muchos, la democracia no es más que un problema. La revolución intelectual y moral que se impone a este mundo «en crisis» debe ser considerada más bien como una solución, e incluso la única respuesta general y adaptada para nuestros males presentes.
Claro que desde la aprobación de la Carta de las Naciones Unidas en junio 1945 y la adopción de la Declaración universal de Derechos Humanos en diciembre 1948, el mundo ha realizado algunos «progresos». No ha habido ninguna otra «Guerra mundial» durante los últimos casi setenta años, mientras que solamente dos decenios separaron la Primera y la Segunda.
II Conferencia Internacional Jorge Millas 2013. Universidad de Santiago
de Chile
Alex Ibarra Peña,
Horacio Cerutti-Guldberg y Wilfredo Quezada Pulido.
Centro de Estudios Filosóficos – Academia de Ciencias (Buenos Aires)
Alberto Boselli, Alex
Ibarra Peña, Luciano Grasso y Hugo Biagini.
Reunión de colegas
Samuel
Cabanchick, Gerardo Oviedo, Hugo Biagini y el disertante
UN CIUDADANO ESCLARECIDO: SILVIO KREMENCHUZKY
Damos a conocer dibujos y citas del Dr. Silvio Kremenchuzky junto a una selección de cartas publicadas por él mismo en el diario La Nación de Buenos Aires entre los años 2010 y 2013
Hace exactamente un año, el 3 de enero de 2013,
publiqué un artículo titulado, Alex, sí, Hasta la victoria.
Recién había conocido la vida y la obra de Alejandro (Alex) Szarazgat, nacido
en Viena en 1922 y emigrante con su familia a la Argentina, a causa de la
represión fascista. La lucha contra aquel enemigo desde tierra americana centró
desde entonces la vida de Alex que, años después, lo convirtió en un formidable
defensor y amigo fiel de la Revolución cubana.
La Habana, 27 nov (AIN) Cuba abrió puertas al pensamiento alternativo en el VII Encuentro Internacional de Investigadores y Estudiosos de la Información y la Comunicación (ICOM 2013), inaugurado hoy en el Aula Magna de la Universidad de la Habana (UH).
Según resaltó Raúl Garcés, decano de la Facultad de Comunicación de la UH, el evento se enmarca en un contexto en que el espacio público de Internet supone una manera distinta de ver y pensar el mundo, al punto que no es difícil comprender la sociedad red como un profundo salto civilizatorio.
ROSARIO BLÉFARI PRESENTA LA CONTRACULTURA JUVENIL: DE LA EMANCIPACIÓN A LOS INDIGNADOS DE HUGO E. BIAGINI EN LA TELEVISIÓN PÚBLICA
Ernesto Barnach-Calbó Martínez (Miembro a título individual del Consejo Español de
Estudios Iberoamericanos (CEEIB) Ex Director de Programas de la Organización de
Estados Iberoamericanos (OEI), Madrid, 6
de noviembre de 2013).
Comportamiento hacia el Otro
La creciente y practicamente universal discriminación hoy hacia los inmigrantes, refugiados y personas pertenecientes a grupos minoritarios-a veces incluso mayoritarios- cultural o étnicamente diferentes, nos lleva a reflexionar sobre la problemática delotro, el diferente en situación de subordinación social, víctima de violaciones a menudo atentatorias contra los derechos humanos. El comportamiento histórico hacia elotroha oscilado entre actitudes y prácticas, por un lado, de exclusión de carácter legal o social, de segregación espacial o institucional y de eliminación cultural o física como es el caso de la limpieza étnica, el genocidio y el holocausto; y, por otro, de inclusión, propios de la asimilación y la fusión cultural –“melting pot” en Estados Unidos”- y del pluralismo cultural que aboga por la aceptación del otro en un marco favorable a la diversidad.
El Centro de Estudios Interdisciplinarios sobre Nuestra América “José Martí” (CEINA) será inaugurado durante el III Congreso de Internacional sobre Martínez Estrada, en la Universidad Nacional del Sur, sitio en el cual sera emplazada dicha entidad. La presentación del CEINA tendrá lugar el dia 12 de saptiembre a las 10:45 y se hallará a cargo del Dr. Pedro Pablo Rodríguez, miembro pleno de la Academia de Historia de Cuba e investigador principal del Centro de Estudios Martianos; de la Lic. Adriana Rodríguez, directora del CEINA y profesora asociada en el Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur, y del Dr. Hugo E. Biagini, director de la Sección de Investigaciones sobre Pensamiento Argentino y Latinoamericano de la Academia Nacional de Ciencias en nuestro país.
Nos complace informarle de que acaba de publicarse el número 3 de la Revista
Internacional de Filosofía Política Las Torres de Lucca, publicación
electrónica bilingüe de libre acceso (ISSN 2255-3827).
A partir de este momento, se abre la recepción de originales para el próximo
número del primer semestre de 2014.
Las Torres de Lucca. Revista Internacional de Filosofía Política es una publicación semestral de la Universidad Complutense de Madrid revisada por expertos con artículos y reseñas de libros de filosofía política, en inglés y español. La revsita se encuentra indexada enDOAJ; Latindex (Catálogo).
Se ha acordado un Convenio Marco de Cooperación Mutua entre nuestra entidad, CECIES (Centro de Ciencia, Educación y Sociedad) y la UADER (Universidad Autónoma de Entre Ríos) A tales efectos, se ha tenido en cuenta, entre otros objetivos, el desarrollo de la investigación y la publicación de sus resultados intelectuales (cláusulas primera y cuarta). El acta respectiva de cooperación ha sido firmada en la ciudad de Paraná a los veintiocho días del mes de junio de dos mil trece.
Citación especial al Diccionario del Pensamiento Alternativo
[...] Constelación de acontecimientos que resultan, al mismo tiempo, causa y reflejo de un discurso crítico que se alimenta y retroalimenta en su confrontación con el pensamiento único –el no-pensamiento que diría Saramago- y de cuya riqueza y fortaleza da cuenta, particularmente, el Diccionario de pensamiento alternativo (Editorial Biblos, Buenos Aires, 2008), monumental obra mentalizada y coordinada por los filósofos argentinos Arturo Roig y Hugo Biagini, fundadores del Centro de Educación, Ciencia y Sociedad (CECIES, www.cecies.org).
De la revisión de ese Diccionario… y de la lectura de diversos materiales académicos y no académicos puede colegirse que el pensamiento alternativo, más allá de sus heteróclitos orígenes y de sus innumerables tópicos, está permeado por proposiciones comunes [...]
René Báez, economista ecuatoriano, es catedrático universitario, Premio Nacional de Economía y miembro de la International Writers Association.
Revistas del Instituto Gino Germani dedicadas al Kirchnerismo
Presentación de LA CONTRACULTURA JUVENIL
EN LA CIUDAD DE BUENOS AIRES
Hugo Biagini presentó su libro junto a Alberto Filippi, Eduardo Rinesi, Ricardo Romero, comentario de Patrice Vermeren (por Marcelo Velarde) y Cristina Banegas.
Incluimos en la presente edición de CECIES Pensamiento Latinoamericano y Alternativo los testimonios e informaciones que hemos podido cosechar al haber transcurrido el primer mes de la muy lamentada muerte del Dr. Honoris Causa, Arturo Andrés Roig.
Se trata de piezas y noticias que, dentro de los datos disponibles, retranscribimos en un orden cronológico y sin mayores recortes para facilitar su eventual selección por parte de tantos amigos, allegados y colegas como los que ha concitado el excelso filósofo mendocino en su cabalgar planetario…
Arturo Roig (a la izquierda) junto a Rodolfo Agoglia y otros colegas,
Carolina López, prólogo de Adriana Rodríguez y Hugo Biagini
XI CAAS Congreso Argentino de Antropología Social
23/07/2014 CRONOGRAMA DE INSCRIPCIÓN XI CAAS Congreso Argentino de Antropología Social
“ E D G A R D O G A R B U L S K Y “
23 al 26 de Julio de 2014
Escuela de Antropología
Facultad de Humanidades y Artes
Universidad Nacional de Rosario
Entre Ríos 758, Rosario
Nueva convocatoria para seguir trabajando en el Diccionario del Pensamiento Alternativo (Buenos Aires, Biblos & Universidad de Lanús, 2008, 591 págs.); obra en la cual se reivindica el derecho a la utopía y a un mundo mejor mediante conceptos, sujetos y espacios enfrentados con un sistema excluyente y depredador cuya superación viene reclamándose sostenidamente. El primer volumen ha contado con más de doscientos cincuenta entradas con un nutrido elenco de colaboradores oriundos de nuestra América y del hemisferio norte -desde Estados Unidos y Europa al Japón.
EL PENSAMIENTO ARGENTINO DEL SIGLO XX ANTE LA CONDICIÔN HUMANA
Se trata de un proyecto de investigación que integra otro proyecto de caracter internacional sobre el mismo tema con relación al pensamiento latinoamericano, centrado en la valoración de las ideas sobre la esencia o la presunta naturaleza humana, la relación del hombre con el medio ambiente, Dios, el Estado, la escuela, la sociedad civil, las generaciones, razas, clases, etc. (Véase, http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/)
Los análisis se desarrollarán básicamente en la perspectiva de la reflexión antropológico-filosófica, sobre una muestra representativa de los más destacados integrantes de la intelectualidad argentina del siglo XX, entre los cuales se cuentan filósofos, escritores, educadores, políticos, etc. Se abordaràn expresamente los exponentes intelectuales nacidos en un lapso convencional de 80 años (1846 a 1926), desde quienes culminan su producción al iniciarse la centuria acotada hasta aquellos otros que cuentan con una edad de supuesto máximo florecimiento (75 años al momento de lanzarse el proyecto en el 2001) o ya fallecidos hacia esta fecha pero con una obra relevante.
EL PENSAMIENTO ALTERNATIVO EN LA ARGENTINA CONTEMPORÁNEA
III. DERECHOS HUMANOS, RESISTENCIA, LIBERACIÓN
Presentación:
Si bien abundan hoy los trabajos de mayor o menor aliento sobre el devenir intelectual y filosófico en nuestro país durante el siglo XX, se adolece en cambio de un panorama sistemático como el que nos proponemos concluir en esta investigación: examinar las principales ideas, tendencias o sensibilidades progresistas, tal como lo hicimos en los dos gruesos volúmenes precedentes. Puntualmente, en este nuevo caso se trata de avanzar hacia la etapa final de un ambicioso plan de trabajo sobre pensamiento alternativo en la Argentina contemporánea que fue desarrollado inicialmente gracias a un subsidio otorgado por el FONCYT (PICT 4-9572), el cual en sus considerandos sostuvo que la temática propuesta venía a cubrir una gigantesca laguna en la literatura especializada (sic).
Defensa social y ciudad moderna en Europa y Latinoamérica, Estrategias de la ciencia
Objetivos: discutir estrategias de defensa social desplegadas en ciudades de Europa y Latinoamérica durante el último tercio del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. Se pretende analizar distintas formas en que fue patologizada la ciudad moderna, incluyendo las proyecciones sociales de teorías biológicas y sus aplicaciones a través de las ciencias normativas que buscaron garantizar el control social y la superación racial eliminando el azar de la “selección natural”.
EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRÍTICO LATINOAMERICANO, DEL CARIBE Y “LATINOS” POR PAÍSES
Se trataría de situar a las épocas, las corrientes y los filósofos teniendo como referencia el criterio de la articulación de la filosofía con los oprimidos y excluidos del continente en referencia al contexto del campo político-económico y social, de los pueblos originarios, del género, de la raza, de la clase obrera y campesina, de los marginales, de los movimientos sociales, del ecologismo, etc., con una actitud crítica ante el eurocentrismo adoptado por diversas corrientes y filósofos...
“Revolución de Mayo” (1810) y de la “Declaración de la Independencia de las Provincias Unidas de Sud América” (1816) en el marco del Bicentenario
Para su publicación en la Biblioteca Testimonial del Bicentenario
La obra se dirige a un mundo cultural de nivel universitario, cuyos lectores serán personas cultas que deseen conocer sobre la filosofía latinoamericana, del Caribe y “latina” en Estados Unidos. Pero, principalmente, es una obra proyectada para los estudiantes de filosofía, para que pueda llevarse a cabo satisfactoriamente el curso de Filosofía Latinoamericana. No deben descartarse a los filósofos ya formado para los que puede servir como complemento de su formación, que muchos nunca pudieron recibir por falta de obras como la presente.
Además, y no por último con menor importancia, al publicar la obra en inglés y portugués, los destinatarios serán igualmente personas cultas y filósofos de Africa, Asia, Europa o Estados Unidos, que puedan leer dichas lenguas. Para ellos llenaría un vacío total, porque la filosofía latinoamericana no se ha hecho presente en esos horizontes culturales.
BIBLOS/UNLa 2008
El propósito de confeccionar un Diccionario del pensamiento alternativo fue gestándose para suplir la falta de un panorama sistemático que examinara las principales representaciones y sensibilidades progresistas que se han dado en Latinoamérica y el mundo ante la compartida necesidad de reescribir nuestra memoria y tradiciones populares para poder medirnos con un estado de cosas en el cual se pretende negar la posibilidad de mejorar el mundo. Pese a la frecuentísima invocación formulada sobre la necesidad de contar con un modelo alternativo al del neoliberalismo, no existen mayores precedentes en el encuadre analítico de un asunto imperativo como ese. Ante tales carencias nos hemos empeñado en plasmar una suerte de rearme categorial a través del diccionario en cuestión.
